Simplemente Cristo

Un surco es una larga y profunda huella formada por el paso repetido de las ruedas de los vehículos. Cuanto más profundo es el surco, más difícil es para un vehículo atrapado en él salir de él. Mientras estés en el surco, es imposible ir a otro lugar que no sea a donde aquellos que hicieron el surco ya han ido. ¡A veces solo necesitas dar marcha atrás, salir del surco y empezar de nuevo!

Durante gran parte de la historia de la iglesia, la «justificación» y la «santificación» se han presentado como el «Paso 1» y el «Paso 2» en nuestra salvación. La justificación se presenta como nuestra «posición» con Dios, y la santificación se ve como un cambio que ocurre en algún momento en el futuro. Hay varias versiones de esta teología, pero todas generalmente terminan en el mismo lugar. A lo largo de los años, muchos han intentado corregir los errores que encuentran en este escenario, pero con poco éxito. Es como intentar escapar de un surco que se ha seguido durante mil años. Tal vez sea hora de volver atrás y comenzar de nuevo basándonos en la palabra de Dios.

La epístola de Pablo a los creyentes en Roma es una de las presentaciones más completas del evangelio que nos ha sido dada por cualquiera de los apóstoles de Cristo. Escribió esta epístola en el idioma griego koiné, que era el idioma dominante en la parte oriental del Imperio Romano. En esta carta, presenta el evangelio en términos que el hombre común podría entender y utilizó la comprensión griega de «justicia» para presentar el evangelio como «la justicia» de Dios (Romanos 1:16-17). Pablo muestra la obra de Cristo como lo que Dios hizo para «justificar al impío» (Romanos 4:5). Por lo tanto, la «justificación» está en el corazón de esta presentación del evangelio.

Las palabras «hechos justos» (Romanos 5:19) son las palabras definitorias del libro de Romanos. Estas palabras describen la obra completa de justificación que recibimos al creer en el evangelio de Jesucristo. Pablo revela que esta justificación completa se logró a través de la muerte de Jesucristo en la cruz. En ella encontramos el perdón de los pecados pasados (Romanos 3:25), la paz con Dios (Romanos 5:1), la liberación del pecado a través de la crucifixión con Cristo (Romanos 6:6-7), y la libertad del pecado con la santidad como resultado (Romanos 6:22). Esta vasta y completa salvación es lo que Pablo llama «Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús.» (Romanos 3:24).

La epístola a los Hebreos presenta el evangelio en términos completamente diferentes a los de la epístola a los Romanos. Su presentación del evangelio y el estilo de escritura son tan distintos, principalmente por quiénes fueron los destinatarios de la carta. La epístola a los Hebreos no fue escrita a gentiles, como las otras epístolas de Pablo. A los hebreos, Pablo reveló el evangelio de Cristo en términos que solo un judío podría identificar.

Pablo nació en la cultura y mentalidad religiosa judía. Fue formado en la religión judía y comprendió la importancia de su sistema sacrificial. Nos recuerda: “…casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión.” (Hebreos 9:22). En Hebreos, el evangelio no se presenta en términos de la justicia de Dios, o “justificación”, como en Romanos, sino en términos de “santificación.” Esta “santificación” se muestra claramente como la provisión de Dios para purificar el pecado del corazón del creyente. (Hebreos 9:14, 10:2, 10:22). El versículo que resume esta carta parece ser: “Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta.” (Hebreos 13:12).

Los mensajes de Romanos y Hebreos parecen muy diferentes, pero en realidad son muy similares. Consideremos, por un lado, que la “justificación” que recibimos a través de los sufrimientos de Jesús en la cruz culmina en nuestra liberación del pecado. Cuando Pablo nos dice “nuestro viejo hombre es crucificado con Cristo”, él da el propósito como “para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado.” (Romanos 6:6). Pablo resume esto diciendo, “porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado” (Romanos 6:7). Esto muestra que la plenitud de la justificación es nuestra liberación del pecado que estaba inherente en nuestro corazón y naturaleza.

Ahora considere, por otro lado, que la epístola a los Hebreos nos dice que el cuerpo de Jesús fue ofrecido en la cruz para nuestra “santificación,” lo cual habla de tener “…purificados los corazones de mala conciencia” (Hebreos 10:22). El apóstol dice, “…somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.” (Hebreos 10:10). Ambas epístolas presentan que Jesús murió para sacar el pecado de nuestro corazón y naturaleza, pero utilizan una terminología diferente para mostrarlo. Para la audiencia romana, el evangelio fue presentado en términos de la justicia de Dios. Para la audiencia hebrea, el mismo evangelio fue presentado en términos del sistema sacrificial judío.

Otra similitud se revela en que ambas epístolas presentan la obra de Cristo como algo que no podía ser logrado por la Ley. A los romanos, Pablo escribe: “Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne.” (Romanos 8:3). La Ley podía juzgar y matar al pecador, pero no podía hacer nada con respecto al pecado dentro de la persona. Esto lo hizo Cristo cuando destruyó “el pecado en la carne” en la cruz (Romanos 6:6). Esta es la “justicia,” o “justificación,” que se nos provee a través de Jesucristo.

En Hebreos, el apóstol escribe: “porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados.” (Hebreos 10:4). El versículo siguiente da la solución de Dios en las palabras de Cristo: “Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo.” (Hebreos 10:5). Cristo ofreció su cuerpo para quitar el pecado, algo que la sangre de los animales nunca pudo lograr. El apóstol confirma esto, diciendo: “…somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.” (Hebreos 10:10). De nuevo, se muestra que Jesús murió en la cruz para santificarnos al quitar nuestro pecado, una obra que la Ley nunca pudo lograr.

Si la visión tradicional de la «justificación» y la «santificación» fuera correcta, entonces solo la mitad del evangelio sería presentada en la epístola a los Romanos, y la otra mitad en la epístola a los Hebreos. (Romanos no presenta a Cristo como «santificando» al pueblo, y Hebreos no presenta a Cristo como «justificando» al pueblo.) ¡La necedad de tal pensamiento habla por sí misma! La teología de la iglesia ha despojado a la «justificación» de todo su poder y ha convertido a la «santificación» en un proceso que involucra obras religiosas. Al hacerlo, el mensaje de ambas ha sido destruido. En verdad, ambos términos simplemente describen la obra completa de Cristo para «quitar nuestro pecado.» (1 Juan 3:5).

Sé que muchos verán este artículo como una necedad porque habla en contra de tantos siglos de “sabiduría religiosa.” Pero si la “sabiduría religiosa” no se ajusta a la palabra de Dios, entonces solo es otro surco religioso. ¡Es hora de salir del surco y hablar la verdad, en contra de toda la “sabiduría de los sabios” (1 Corintios 1:18-19).

Artículo original publicado en inglés el 30 de Enero de 2020, con el título: A Thousand Year Rut (PDF)

NOTA: Todas las citas bíblicas son tomadas de la versión Reina-Valera 1960.